אבות פרק א' משנה ב' שיעור 5, 'על שלשה דברים העולם עומד'

שלושת עמודי העולם לפירוש הרמב"ם: תורה, מעלות המידות ושמירת המצוות. בסיס לתיקון וסידור העולם.
משל "שעון העיר" – מוסר סובייקטיבי מול אובייקטיבי: חשיבותו של מקור מוסר חיצוני אובייקטיבי שאינו משתנה
הניסוי הפסיכולוגי – המדרון החלקלק של המוסר האנושי: כיצד אנשים נורמטיביים יכולים להידרדר צעד אחר צעד – משינוי תוויות על בורקסים ועד להשלכת אדם מגג – כאשר אין להם עוגן מוסרי חיצוני והם פועלים בשם "מוסר" שהם הגדירו לעצמם.
ההבדל בין צדקה לגמילות חסדים: חסד נעשה גם עם עשירים, גם עם מתים וגם בגופו של אדם, ולכן הוא נחשב גדול יותר מצדקה.
שמעון הצדיק ואלכסנדר מוקדון – היסטוריה ומשמעות: המפגש המפורסם בין שמעון הצדיק לאלכסנדר מוקדון, שבו המלך ירד מסוסו והשתחווה לכהן הגדול כי ראה את דמותו מנצחת עבורו במלחמות.
מדוע זכה שמעון לתואר הנדיר "הצדיק".
תכלית הבריאה "רצון לפניו" – רבנו יונה: העולם עומד על שלושת הדברים הללו כי הם המטרה שלשמה הוא נברא – כדי שיעלה רצון לפני הבורא מעשייתם.
הגר"א – העמוד שנותר בגלות: התורה, העבודה וגמילות החסדים מחברים בין הבורא, הנבראים והתורה המקשרת ביניהם. בזמן הגלות, כשאין בית מקדש ועמוד התורה נחלש, העולם עומד בעיקר על עמוד גמילות החסדים.
רבנו יונה: התפילה עומדת במקום הקורבנות, ויש לה כוח לכפר אפילו על זדונות במזיד, כפי שלומדים מדוד המלך לאחר חטא בת שבע.
העמקה במושג החסד: בניגוד לצדקה התלויה במקבל, חסד תלוי ברצון הנותן. חסד כולל גם מתן עצה טובה שמשמחת את הלב
רש"ר הירש: חטא עץ הדעת יצר עולם של התנגדות שבו האדם נדרש לבחור בין אנוכיות לבין חסד.
החסד הגבוה ביותר מתגלה דווקא בגלות ובמצבים קשים, כשאדם דואג לאחר למרות מצוקתו שלו.
תורה קודמת לכל – רוח חיים לרבי חיים מוולוז'ין: הסדר חייב להתחיל בתורה, כי בלעדיה ה"עבודה" עלולה להיות שחוטי חוץ וה"חסד" עלול להיות ריבית. רק התורה נותנת את הכללים הנכונים לביצוע העבודה והחסד.
ה"פרישה" בחו"מ סימן א' מסביר שהקדוש ברוך הוא ברא את האדם כדי שיוכל להשפיע מטובו בעולם הגשמי. התורה, העבודה וגמילות החסדים הם ה"אמצעי" והכלים שדרכם האור האלוהי מתגלה בפועל במציאות.